第26屆國際博物館協(xié)會大會通過了新的博物館定義:“博物館是為社會服務(wù)的非營利性常設(shè)機構(gòu),它研究、收藏、保護、闡釋和展示物質(zhì)與非物質(zhì)遺產(chǎn)。向公眾開放,具有可及性和包容性,促進多樣性和可持續(xù)性。博物館以符合道德且專業(yè)的方式進行運營和交流,并在社區(qū)的參與下,為教育、欣賞、深思和知識共享提供多種體驗。”
博物館的新定義增強了博物館的社會服務(wù)屬性,博物館是重要的文化窗口和社會紐帶,是為公眾提供文化滋養(yǎng)的公共場域;博物館還應(yīng)可持續(xù)發(fā)展,促進文旅發(fā)展,亦與數(shù)字化技術(shù)融合發(fā)展。新定義下的博物館重視社區(qū)參與和可持續(xù)性,為博物館發(fā)展注入了新的活力,也促使博物館行業(yè)在新一輪的自我審視與思考中尋得共識,于變革中求得機遇。
一
作家海倫·凱勒曾在《假如給我三天光明》中寫道:“這一天,我將向世界,向過去和現(xiàn)在的世界匆忙瞥一眼。我想看看人類進步的奇觀,那變化無窮的萬古千年。這么多的年代,怎么能被壓縮成一天呢?當然是通過博物館!辈┪镳^是古今文明集大成之地!耙粋博物館就是一所大學!,博物館也承載著文化使命與社會責任。伴隨著社區(qū)參與、社群發(fā)展的多樣化,博物館一改往日嚴肅學術(shù)的氣質(zhì),以社群文化服務(wù)者的親和姿態(tài)面向公眾,無論在設(shè)計理念方面、分眾化管理方面,在展覽性質(zhì)與類別方面,還是在活動互動形式方面,都不再高高在上,打破了公眾對博物館原有的仰視視角。在當下,參觀博物館也成為一種新的生活方式與文化時尚。
英國的博物館夜游活動十分出名,是博物館大眾多元化參與的一個極佳詮釋。例如,歷史悠久的英國自然歷史博物館不僅開展過“恐龍陪睡”的跨年夜宿活動,更是在場館的巨鯨骨架下進行過“靜音蹦迪”活動,觀眾在巨型自然歷史標本的籠罩下,戴著耳機在炫酷的燈光中搖曳身姿;愛丁堡外科博物館萬圣夜的“心臟解剖成人工作坊”,看似恐怖與血腥元素的節(jié)日惡搞,實則是一堂專業(yè)嚴謹又妙趣橫生的解剖課……新定義下的博物館,可及性與包容性將進一步得到增強,多樣性與可持續(xù)性將進一步得以重視。不同的人走進博物館會看到不同的博物館,反之,博物館也應(yīng)該為不同的人的需求提供不同的內(nèi)容與服務(wù)。因為,“衡量一個博物館是否成功的標準,不僅在于其館藏有多少、有多寶貴,還在于其多大程度融入人們生活、滿足公眾對文化生活的需求和向往。實踐證明,讓博物館真正成為人們獲取知識的殿堂,讓歷史文化更好地浸潤當代生活,不只在集中展示的館內(nèi),也在打開無限可能的館外”(李萌《讓博物館飛入“尋!崩铩)。
二
博物館新定義中重視博物館的社區(qū)參與,除了“為教育、欣賞、深思和知識共享提供多種體驗”奠定了其與社群間的關(guān)系形態(tài),博物館還要更主動地傾聽來自觀眾、所在社區(qū)、社會公眾的聲音。由此,博物館與觀眾的對話更為平等,博物館與觀眾、社群及社區(qū)的關(guān)聯(lián)亦更為緊密。在此基礎(chǔ)上,大眾與藝術(shù)的對話將更具主動性與共情力。
上海本土已有過這樣的嘗試。上海蘇寧藝術(shù)館曾攜手社群舉行“串門做客”活動,館方與藝術(shù)家、藝術(shù)學院學生、藝術(shù)類媒體等組成穩(wěn)定且有效的共創(chuàng)關(guān)系,共同探討“傳統(tǒng)博物館、美術(shù)館的年輕化及可持續(xù)性發(fā)展”;上海博物館的專家們曾組團走進社區(qū),和社區(qū)群眾近距離交流,介紹古陶瓷修復、青銅器修復與復制技藝、古書畫裝裱修復技藝等。這些走進社區(qū)的嘗試,意義不僅在活動本身,更重要的是為場館后續(xù)開展的諸多活動打開了新的思路。
學者們認為,作為公眾教育機構(gòu)的博物館,可以通過與學校、圖書館、科技館合作,與社區(qū)和市民聯(lián)系,形成輻射性的文化網(wǎng)絡(luò),實現(xiàn)博物館資源的社會共享。一方面,多元且包容的社區(qū)參與不僅能促使博物館不斷發(fā)展;另一方面,博物館的持續(xù)發(fā)展也能賦能社區(qū)乃至整個城市。因為,博物館不僅記錄保存城市文化,而且參與塑造城市文化。例如,英國的匹茨漢爾莊園美術(shù)館在疫情解封后重新開放時,展出了當?shù)鼐用袼峤坏恼掌@些照片反映了他們在疫情期間的各種生活經(jīng)歷,凝固了一段段故事。這場跳脫傳統(tǒng)展覽形式的展陳,是社群關(guān)于城市發(fā)展的一次集體審視與思考,而這種社區(qū)高度參與下的“教育、欣賞、深思和知識共享”在美術(shù)館這一特定場所發(fā)生,更能激發(fā)大眾的情感共鳴和社會責任感。
三
疫情之下,博物館的發(fā)展面臨更多挑戰(zhàn),其運營方式如何更可持續(xù)的話題在近兩年中被熱烈討論。
舊觀念里的博物館是學習及思考的場域,而新定義及新業(yè)態(tài)下的博物館是更多元化需求的融合之地。當大眾藝術(shù)消費成為日常,博物館、美術(shù)館紛紛走下神壇,全球眾多博物館里增設(shè)了餐飲、休閑娛樂等以社交為需求的藝術(shù)消費空間,更符合觀眾的多元需求。例如,華盛頓特區(qū)的史密森尼博物院、巴黎左岸拉丁區(qū)等,都是博物館與社區(qū)生活高度融合的典型。傳統(tǒng)博物館的運營多靠門票、衍生品收入及贊助,而如今的博物館通過與社區(qū)互動形成博物館“集群”,將文化、教育及商業(yè)集于一體,打破了博物館的傳統(tǒng)邊界,進而實現(xiàn)了其所相關(guān)的文化產(chǎn)業(yè)及城市美學的持續(xù)發(fā)展。
新業(yè)態(tài)的生存需要可持續(xù),新語境的表達同樣需要可持續(xù)。博物館協(xié)會大會認為,博物館的新技術(shù)不僅是創(chuàng)建數(shù)字展覽、提高觀眾參與度的工具,也是保護和儲存藏品、降低成本和擴大文化機構(gòu)輻射的有效資源。數(shù)字化創(chuàng)新使得博物館的可及性增強,全球各大博物館如今紛紛開展線上展覽,數(shù)字化轉(zhuǎn)型為博物館的可持續(xù)性發(fā)展提供了新的機遇與暢想。早些年的科技展以交互方式讓觀眾觀展,觀眾的現(xiàn)場體驗可涉及視覺、聽覺、觸覺、嗅覺等多感官。元宇宙時代的觀展,觀眾與藏品、空間的互動有了新的可能性,VR的運用可以滿足觀眾在展覽空間以外區(qū)域的遠程觀賞,全景視頻及圖像的實踐可以幫助觀眾線上360度全景導覽及細節(jié)化觀賞,在多元化的數(shù)字交互運用下,觀展的時間、空間、環(huán)境、語言等均不再受到限制。
故宮博物院自2018年起便與騰訊聯(lián)合推出了一系列VR技術(shù)應(yīng)用,2020年推出的“數(shù)字故宮”小程序1.0集參觀導覽、檢索、學習、研究于一體,今年“數(shù)字故宮”小程序2.0上線,實現(xiàn)了地圖導覽、人工智能、增強現(xiàn)實等參觀需求;今年年初,法國盧浮宮博物館對其藏品資源進行了數(shù)字化處理,并增設(shè)多國語言的線上導覽,以服務(wù)于全球化的傳播;迪拜未來博物館則更為超前,觀眾在其外太空探索區(qū)可通過模擬裝置體驗載人航天飛船發(fā)射,通過科技手段體驗航天員在空間站的生活。虛擬世界的實踐與創(chuàng)新,將為博物館觀眾提供更多的觀展可及性與博物館業(yè)態(tài)發(fā)展的可持續(xù)性,而數(shù)字化的科技運用也將促進博物館文化資源的全球化開放與共享。(王璐)
(來源:解放日報 2022年12月22日 09版)
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(編輯:王思博)
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