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吉祥一詞出自《莊子·人間世》：“瞻彼闋者，虛室生白，吉祥止止�！敝袊�(guó)人對(duì)于吉祥是情有獨(dú)鐘的。吉祥二字代表了福瑞喜慶、順?biāo)烊缫�，是所有美好愿望的統(tǒng)稱。幾千年來(lái)，吉祥背后所蘊(yùn)含的是古人對(duì)于理想生活的誠(chéng)摯向往，是一種中國(guó)特有的文化表達(dá)方式。
古人充滿智慧地將祈福愿望，表現(xiàn)成為傳統(tǒng)吉祥圖案，隱藏于畫稿、瓷器、玉器、木雕、磚雕、刺繡上，融入日常生活。這些傳統(tǒng)吉祥圖案起源于商周，發(fā)展于唐宋，在明清時(shí)期達(dá)到鼎盛，形成了“有圖必有意，有意必吉祥”的文化現(xiàn)象。
什么是“有圖必有意，有意必吉祥”？舉個(gè)例子，我們經(jīng)常在瓷器上看到貓戲蝴蝶的圖案，如果單獨(dú)來(lái)看，只是貓和蝴蝶而已，但將二者融合到一起，這種“貓蝶”組合諧音“耄耋”，象征長(zhǎng)壽。以“貓蝶”搭配牡丹花，可以構(gòu)成富貴耄耋，搭配菊花可以構(gòu)成壽居耄耋，都是祝壽常見的吉祥圖案。
再比如，花瓶里插滿月季花，寓意四季平安。月季花，又稱四季花，因?yàn)橐荒晁募径伎梢蚤_花，花亙四時(shí)，因此得名�；ㄆ康摹捌俊弊忠敉捌健保桨仓��；ㄆ渴敲耖g常用的平安象征，作為器物載體，方便搭配各種吉祥的花卉植物。
可以看出，傳統(tǒng)吉祥圖案中的花卉蔬果、飛禽走獸、博古花瓶和神仙童子，每一個(gè)構(gòu)成元素都有所意指，不是憑空隨意出現(xiàn)。了解其背后各自代表的象征含義，才能理解整幅畫面組合的寓意。這就是所說(shuō)的“有圖必有意”。
而“有意必吉祥”，是指這些傳統(tǒng)吉祥圖案蘊(yùn)藏的是古人所關(guān)心的平安吉慶、榮華富貴和家族興旺等樸素心愿。古人看似心思隱晦，其實(shí)也十分直白，希望這種愿望能夠被更多人看見，能夠?qū)⒆８５囊馕秱鲹P(yáng)。
中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案是一個(gè)非常有趣的課題，它更像是一場(chǎng)大型猜謎游戲。當(dāng)古人看到一幅毫無(wú)文字解析的吉祥圖案，可以自然而然地說(shuō)出其寓意，理解其所寄托的愿望。他們掌握了解謎通關(guān)的密碼，這從當(dāng)代人的視角來(lái)看是一件非常神奇的事情。
抱著對(duì)傳統(tǒng)吉祥圖案的興趣，我們精挑細(xì)選出100幅作品，以福(32幅)、祿(32幅)、壽(18幅)、喜(18幅)的分類方式，整理成《吉祥譜》出版。我們希望通過(guò)揭秘古人在畫面上的設(shè)計(jì)巧思，詮釋每幅吉祥圖案背后的故事寓意，解讀“有圖必有意，有意必吉祥”的文化內(nèi)涵。
諧音梗高級(jí)玩家，揭開吉祥圖案的文化密碼
中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案經(jīng)過(guò)歷史的發(fā)展，其背后所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵是不斷豐富疊加的，最終達(dá)成認(rèn)知共鳴。每一幅圖案背后，凝聚的是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)歷史典故、神話傳說(shuō)、民間風(fēng)俗和語(yǔ)言藝術(shù)的薈萃集成。
我們總結(jié)出了幾種常見的解碼方式，方便讀者理解傳統(tǒng)吉祥圖案的智慧意向。
首先，諧音梗。被脫口秀帶火的諧音梗，其實(shí)古人才是高級(jí)玩家。他們對(duì)于諧音梗的應(yīng)用可以說(shuō)包羅萬(wàn)象，想象力極其豐富�？此茻o(wú)關(guān)的事物可以巧妙地組合在一起，無(wú)論在構(gòu)圖還是寓意上都達(dá)到了和諧與美。
比如，花瓶?jī)?nèi)插有三支戟，花瓶旁另有一支笙，這代表了平生三級(jí)。這里取“瓶”字音同“平”，“笙”字音同“升”，“戟”字諧音“級(jí)”，三支戟即代表“三級(jí)”。由此構(gòu)成平升三級(jí)，寓意官運(yùn)亨通，仕途順?biāo)臁?/p>
比如，蔥、藕、菱角、荔枝放在一起，代表了聰明伶俐。這里取“蔥”字音同“聰”，古人認(rèn)為蔥中通有孔，所以心思通透敏捷；藕生于水中，是一種有靈性的植物，藕的孔洞象征心竅，孔洞多代表心眼多，所以民間又稱其為“聰明菜”；再取菱角的“菱”字音同“伶”，荔枝的“荔”字音同“俐”，由此組成聰明伶俐，祝福孩童天資聰穎、才思敏捷。
還有一種常見的手法是象形意會(huì)。比如，畫面中雄雞與五只雛雞在雞窠里玩耍，這象征的是《三字經(jīng)》里的名句“竇燕山，有義方，教五子，名俱揚(yáng)”——五子登科。講的是五代十國(guó)時(shí)期竇禹鈞(后人稱竇燕山)有五個(gè)兒子，先后高中進(jìn)士，號(hào)為“竇氏五龍”。古人希望自家的孩子都像竇家五子一樣茁壯成才，所以才喜歡五子登科這樣的吉祥圖案。
最后一種常見的手法，不像前兩種這么簡(jiǎn)單直接，需要考驗(yàn)的是對(duì)于典故傳說(shuō)、經(jīng)史子集的知識(shí)儲(chǔ)備。比如天保九如，畫面中繪有日月、山川、丘陵、松柏，寓意福如東海、壽比南山。出自《詩(shī)經(jīng)·小雅·天�！罚骸疤毂６枺阅慌d。如山如阜，如岡如陵。如川之方至，以莫不增……如月之恒，如日之升。如南山之壽，不騫不崩。如松柏之茂，無(wú)不爾或承�！碧毂＞湃�，原為臣子對(duì)君主的祝頌之詞，后來(lái)引申為祝壽之用，以九如的排比比喻形式，恭祝福壽綿長(zhǎng)。
再比如一琴一鶴，畫面非常簡(jiǎn)單，只有一張七弦古琴和一只鶴。此圖典故源于宋代著名的“鐵面御史”趙抃。趙抃為人剛正不阿，彈劾不畏權(quán)勢(shì)，去蜀地做官時(shí)，輕裝簡(jiǎn)行，隨身攜帶的僅有一張古琴和一只鶴。自此一琴一鶴，成為為官清正廉潔、兩袖清風(fēng)的象征。
重拾吉祥圖案背后的故事，文化基因融入血脈
我們?cè)趯憽都樽V》的過(guò)程中，還碰到了一個(gè)最大的難題：圖案顏色。所收集的這批明清時(shí)期傳統(tǒng)吉祥圖案，幾乎都為黑白線稿，沒(méi)有色彩。沒(méi)有顏色的吉祥圖案是單調(diào)乏味的，甚至缺失了吉祥喜慶的韻味。于是我們開啟了一項(xiàng)艱巨的任務(wù)，通過(guò)參考明清時(shí)期傳統(tǒng)吉祥圖案的配色，重新賦予這100幅傳統(tǒng)吉祥圖案色彩。
比如仙壺集慶，我們?cè)谏仙O(shè)計(jì)時(shí)主要參考了清代《緙絲乾隆御筆仙壺淑景圖軸》以及一些明清文人的歲朝圖。方壺形花瓶里插有松枝、梅花和水仙，花瓶周圍襯以靈芝與蘿卜。其中蘿卜是點(diǎn)睛之筆，蘿卜古名“萊菔”，正好音同“來(lái)�！�。古人希望用這些吉祥之物，為冬季增添生機(jī)，象征仙界聚會(huì)，恭賀新年伊始、萬(wàn)象更新。
在為天官賜福上色設(shè)計(jì)時(shí)，我們主要參考的是民間木版年畫中天官服飾的配色。畫面中天官頭戴官帽，五綹長(zhǎng)髯，身穿官袍，腰扎玉帶，手執(zhí)“天官賜�！本磔S；有蝙蝠自天上飛來(lái)，預(yù)示福運(yùn)從天而降。民間會(huì)在正月十五元宵佳節(jié)組織上元燈會(huì)，這是上元天官賜福之辰，所以這樣的吉祥圖案一定要喜慶熱烈又不失威嚴(yán)莊重。
從以上描繪的傳統(tǒng)吉祥圖案中，我們不難看出古人是非常注重儀式感的。這種儀式感表現(xiàn)在每當(dāng)時(shí)令節(jié)慶或者人生大事時(shí)，他們將吉祥圖案融入家居裝飾和饋贈(zèng)禮品等場(chǎng)景需求中，傳遞出真誠(chéng)、樸素而又強(qiáng)烈的美好心愿。無(wú)論是節(jié)日、壽誕、結(jié)婚、生子、科舉還是仕途，每一個(gè)重要的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，都有傳統(tǒng)吉祥圖案陪伴祝福，有圖必有意，有意必吉祥。
這些傳統(tǒng)吉祥圖案不僅承載了古人對(duì)生活、家庭、社會(huì)寄予的美好愿望，更表達(dá)了古人對(duì)待人生和世界的價(jià)值觀念。比如，安居樂(lè)業(yè)，表達(dá)了對(duì)于恬靜安穩(wěn)生活的向往；同偕到老，表達(dá)了對(duì)于一生一世一雙人的篤定；魚躍龍門，表達(dá)了對(duì)于奮發(fā)進(jìn)取的倔強(qiáng)；一品清廉，表達(dá)了對(duì)于為官清廉的堅(jiān)持……這些更深層次的處世態(tài)度，是傳統(tǒng)吉祥圖案更值得我們思考的地方。
借由《吉祥譜》，我們希望能夠幫助讀者理解中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案背后的寓意，讓大家從一個(gè)嶄新的視角來(lái)看待中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案、熱愛中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案。
而當(dāng)下，我們每個(gè)平凡人所企盼的心愿，其實(shí)與古人并無(wú)二致。時(shí)至今日，許多傳統(tǒng)吉祥圖案依然活躍在我們的生活里，成為不可割舍的文化基因。歷史歲月的傳承，融入血脈的記憶，會(huì)讓我們重拾傳統(tǒng)吉祥圖案背后的故事，傳遞亙古不變的心愿。(徐潔佳)
(來(lái)源：中國(guó)青年報(bào) 2023年01月31日 11 版)
（來(lái)源：中國(guó)青年報(bào)）
(編輯：王思博)
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